منذ ظهور حركة الأخوان المسلمين ونحن نسمع أنّ الإسلام دينٌ ودولة، وأنّ الإسلام هو الحل. وفي حقيقة الأمر لم تكن هناك أي دولة إسلامية منذ ظهور الإسلام. وأول دولة قامت في العالم العربي كانت دولة بني أمية بقيادة السياسي البارع معاوية بن أبي سفيان. ومعاوية كان من الذكاء بمكان جعله يٌلبس دولته لبوس الإسلام ويجند شيوخ الإسلام لخدمته وخداع رعيته حتى يسلس قيادهم. وفي مقابل خداع الرعية (جعل معاوية للفقهاء والمؤذنين رواتب مضمونه تُصرف لهم من بيت المال) (تاريخ دمشق لابن عساكر، ج1، ص 254)، وبسط لهم موائده الدسمة مما جعل أبا هريرة يقول (الصلاة خلف عليّ أتم وسماطُ معاوية أدسم) (شذرات الذهب للدمشقي، ج1، ص 65). ويبدو أن دسامة سماط معاوية حللت لسان أبي هريرة وضميره من أي عوائق تمنعه من تأليف الأحاديث التي تقوي من ركيزة بني أمية. وتضاعفت أعداد أهل الفتوى في دولة بني أمية ثم في الدولة العباسية حتى بلغت الألوف، بينما كانت أعدادهم في جميع سنوات الخلفاء الراشدين لا تتعدى المئة إلا بقليل. (الذين حُفظت عنهم الفتوى من الصحابة مائة ونيف وثلاثون نفساً ما بين رجل وامرأة، وكان المكثرون منهم سبعة – عمر بن الخطاب، وعليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعائشة، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر) (شذرات الذهب، ج1، ص 63).
وقد أفتى هؤلاء الفقهاء للرعية بفتاوى لم يطبقوها على أنفسهم، فقالوا (خير الجهاد كلمة حقٍ عند سلطانٍ جائر). وكان الفقهاء القدماء، كما هو حال الفقهاء المحدثين، يعلمون علم اليقين أن السلاطين والملوك كلهم جائرون، ومع ذلك لم يسجل لنا التاريخ سوى أسماء قليلة لفقهاء يعدون على أصابع اليد الواحدة ممن

مقدمة

• هل الولايات المتحدة "دولة علمانية" ذات "سياسات دينية"؟ أم "دولة دينية" تدّعي "سياسات علمانية"؟
• هل هناك فصل فعلي بين الكنيسة والدولة في ذلك البلد، أم أنه مجرد فصل شكلي ونصوصي ولا يعدو كونه تلفيقة لخداع الشعب والعالم؟
• أم أن الدين في الولايات المتحدة يُوظَف، في سياق تلاقي المصالح بين المؤسسة الدينية من جهة والطبقة الحاكمة من جهة اخرى في خدمة السياسة؟

نتناول في هذا البحث التوظيف السياسي للدين في الولايات المتحدة من محورين اساسيين:
الاول: توظيف الدين وتطويعه لخدمة غايات سياسية في إطارة العام وتجارب المجتمعات البشرية؛
والثاني: معالجة لتطبيقات هذا التوظيف في النموذج الاميركي من خلال تعبيراته في الحياة العامة (السياسية والاجتماعية والثقافية) وفي أفعال وأقوال النظام الحاكم في الولايات المتحدة.
وفي خاتمة البحث سأقدم الحجة على أن تلاقي المصالح هو الاساس في العلاقة بين الدين والمؤسسة الدينية من جهة والسلطة السياسية من جهةٍ اخرى، وأن الدين في الولايات المتحدة يُوظف في خدمة مصالح وهيمنة الطبقة الحاكمة.

(2)
حول معاني الدين ودلالاته

يرتكز الدين، أي دين، من حيث الجوهر وفي أبسط تفسيراته، على المفاهيم التالية:
• تعبير الفرد عن احساسه او تعلقه واعتماده على قوة خارج نفسه.
• ان الحياة (والسعادة) ليستا على هذه الارض، بل في عالم آخر، ‘الحياة الاخرى‘.
• إفتراض أن القوة مهما تنوعت مسمياتها (الله، الرب، يهودا، الخالق...الخ) والتي تصبح موضع التعبد

.. لا يمكن لأي شعب لم يتجاوز التفكير الروحاني والانتقال إلى مادية البحث العلمي أن يدرك معنى الإنسان غير المرتبط بفرضية خيالية ترسم وتخطط له معنى حياته ودوره في هذا المجتمع حيث يمضي نصف نهاره بين العبادة والتأمل والخضوع المطلق للإطار الروحي المرسوم له تحت طائلة العقاب الدنيوي والأخروي ..
كيف يمكن لشعوب تؤمن بالتقليد وببغاوية مطلقة ومرعوبة حتى العظم أن تحرر عقلها من قيودٍ محكمةٍ وأن تكتفي بنقل التعاليم المقدسة وفق التشكيل اللغوي والنحوي ، والدتي المرحومة ألبانية الأصل ( أرناؤوط) جاء جدها مع حملة ابراهيم باشا واستقروا في عدة قرى حول انطاكية ( لواء اسكندرون) لم تكن تعرف العربية مطلقاً وتجيد اللغة التركية ، كانت تحفظ غيباً ولفظاً وبالعربية المكسرة عدة أجزاء ..عمّ وتبارك ....تعلمتها من الكتاتيب ( الخوجه) وتكرر الآيات أمامنا ( ببغاوية ) وهي لا تفهم معنى أية كلمة ، وتؤدي فروض الصلاة بعربيتها المكسرة .. انها تؤمن بإيمان أسلافها باستسلام تاريخي قدري وان إيمانها بهذا الدين الموروث سيخلدها في فردوس الآخرة .. وهذا شأن ملايين المسلمين وخاصة للذين لا يجيدون اللغة العربية .. أما المسلمون العرب متعصبون لماضيهم وتراثهم بسرائه وضرائه بغثه وثمينه.. وفقهاؤهم يجعلون حدود مفاهيمهم مستقرة إلى ما قبل أكثر من ألف عام ويخشون كل ما يسمى بالتجديد والتطور، واستغلوا

كثير هم من يسمعون بمخيمات تيندوف فيتبادر إلى أذهانهم أنه عبارة عن مخيمات يعيش فيها أناس ورثوا كرامة شعب الصحراء و مقوماته إلا أن هذه الصورة وللأسف الشديد صورة خاطئة و مغلوطة ، فمخيمات تيندوف في الحقيقة عبارة عن معتقلات جزائرية ، أو بالأحرى تيندوف منطقة يخيم عليها الرعب الجزائري ، و الجرائم التي ترتكب بهاته المخيمات هي جرائم يقوم بها جنود جزائريون أو المخابرات الجزائرية و بذلك تكون عصابة البوليزاريو لعبة في يد من لهم أغراض في التدخل في الأراصي المغربية وزعزة سيادة المغرب على أراضيه و التدخل في الوحدة الترابية المغربية.
لقد ساهم الدرك الجزائري في اختطاف الكثير من الجنود و المدنيين المغاربة في سنوات الحرب من مناطق مختلفة (طاطا، محميد الغزلان أو فيالحدود...) وساهموا في التعذيب و التقتيل الممارس ضد المعتقلين المغاربة في مراكز عدة للتعذيب كمركز رابوني و مركز الرشيد ، وهي من أهم المراكز التي شهدت فيها المعتقلون أبشع صور التنكيل بالبشر ، إن تجربة التعذيب داخل معتقلات تيندوف يمكن وصفها بالتجربة الحية لتحويل البشر إلى حيوانات، فمن كثرة ما يلقاه المعتقلون من الضرب و الرفس و قلة الأكل يصعب التفريق بينهم وبين الحيوانات .
إن التعذيب و التنكيل و المجازر المرتكبة في حق أبناء الشعب المغربي من داخل مخيمات تيندوف من طرف عصابة البوليزاريو الممولة من طرف الجزائر و أقطاب أخرى لها مصلحة في النزاع المفتعل ، هي مجازر ترتكب باسم "الحق في تقرير المصير "و "الحرية" و"الديمقرلطية" و"الإشتراكية" وغيرها من الشعارات ، و البين أن تصرفات و مسلكيات قيادة البوليزاريو تتناقض و الشعارات